José Aldazábal

cor

A rica gama de cores que encontramos na natureza, ou que conseguimos reproduzir, possui uma tendente capacidade de simbolizar realidades e sentimentos. Às vezes, as cores usam-se num sentido convencional e prático (as cores do semáforo), e, outras, como características de uma entidade (as cores da bandeira nacional ou de uma associação política ou desportiva).
Na nossa cultura, algumas cores exprimem alegria, pureza e festa, tal como a cor branca. Outras são mais agressivas, como a cor vermelha, que aponta para o perigo, para o fogo ou para a intensidade do amor, enquanto que a cor verde se converteu no símbolo da ecologia: a natureza defendida na sua pureza, sem contaminação. Não é estranho que também no terreno religioso, as várias cores tenham sentido simbólico.
Ao longo do ano, na celebração litúrgica, usa-se sabiamente esta pedagogia, para «exprimir externamente de modo mais eficaz, por um lado, o carácter peculiar dos mistérios da fé que se celebram e, por outro, o sentido progressivo da vida cristã ao longo do ano litúrgico» (IGMR 345). A Páscoa celebra-se de branco, a cor da alegria, da luz e da vida. Isso, depois de uma Quaresma com vestes de cor roxa. Mas, na Sexta-Feira Santa, o dia em que se celebra o primeiro Mártir, Cristo, a cor é vermelha. Como o será também no Pentecostes, o dia do Espírito, que é fogo e amor. As festas dos Santos e da Virgem celebram-se de branco, como partícipes da Páscoa de Cristo, excepto os mártires, que pedem a cor vermelha, porque participaram da sua morte testemunhal. No III Domingo do Advento e no IV da Quaresma, pode-se celebrar com as vestes cor-de-rosa. E, em alguns lugares, como Espanha, América hispânica e em Portugal, em certas festas da Virgem pode utilizar-se a cor azul 3.
Fica aberta a porta a uma adaptação às diversas culturas (cf. IGMR 346), porque se trata, não só de uma certa estética simbólica, como também de ajudar, através desta pedagogia da cor, a que os cristãos entrem mais facilmente no mistério que celebram.